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“您真善解人意。”黝黑青年高兴地说。他纵马来到赵芫身侧，努力和这位有钱公子哥聊天，“以前到了冬天，就没有商队再进入草原，他们都怕草原怒火。你和你的商队不一样，你们很勇敢。不过你们最好找一个靠谱的向导，确保不会迷失方向。”
“我们从上京请到了最优秀的牧民向导，很顺利的走到这里来。”赵芫不动声色地搭话。
“啧！”提到金国上京，青年的表情不屑中又夹杂了些许不明显的厌恶，“他们把肥沃的草地变成了农田，早就不放牧了。”
“胡说，不放牧哪里来的牛羊肉？”赵芫诧异。
青年扭过脑袋，沉声说：“都是我们这些部落卖给他们的。”
“以前上卖给大辽，现在卖给大金。一直没变过。”
青年口中说着‘卖’，可神情却和能与商队做买卖时完全不同。那神情中带着痛恨厌恶。想来金国与各部的‘交易’并不平等，赵芫心想。
眼看着一行人背影越来越远，留在原地的殿前司诸班直面面相觑，“官家只带五人去了敌烈八部，此事我等快快回队通知张俊早做准备。”
十几个牧民此时仍旧有数人留在原地看管着羊群，他们默不作声盯着这群外来人，直到他们离去才放松警惕。
转回程的班直们对此心中有了数，看来这十几个牧民呆在这里不仅仅是看守羊群，恐怕还身兼敌烈部落的哨卫职责。这里又是与突吕不室韦部落的交界处，说明两个部落并不和睦。
第122章 敌烈八部
黝黑青年名叫答鲁，一路上十分健谈，问赵芫她们是南边哪里的商人，赵芫忽悠他自己来自旧辽燕京。金军撤离燕云时将当地青壮人口和财富全部掳掠一空，说自己来自燕京真是再合适不过。
果然，听说他们是燕京人，青年一点没生出怀疑，反而在心里感慨南人和草原人的区别真是天差地别，他们就像小羊羔一样精致，连男人们都长着一副漂亮的脸孔。而自己在草原上风餐露宿，再好的皮子也会干裂黢黑。
“等我带你去见到那颜你就知道，应该先来我们部落买卖货物。那颜们很喜欢你们南人贩卖来的货物，衣裳和香料、粮食都要用南方来的，只要像你们一样的商队带着货物过来，那颜们每次都会买空。“他说着，高兴地比划起来，“那颜们高兴了，我们也能得到赏赐。”
那颜，即贵族的意思。草原部落实行奴隶制度，分为那颜、哈剌出和孛翰勒（奴隶），赵芫猜测像答鲁这样的牧民，大约是哈剌出，也就是部落里的下民。
赵芫笑着问他能赚多少赏赐。
答鲁和他的同伴面面相觑，然后对赵芫比了个一字，“我的家里现在有一头羊和一匹马，但我把你们商队带到那颜面前，那颜高兴的话，就会赏赐我新的羊羔，明年我家里就有两头羊了。”
“刚刚的羊群里只有一头是你的吗？“赵芫诧异。
“当然，大部分都是那颜的。我们为那颜牧羊。”几个牧民骄傲地说。
“少东家，他们虽然有羊，但每年产出的小羊一般用于从部落酋长手里换取食物和日用品。一家能有一头母羊已经算小有资产了。”负责翻译的班直解释道。
吴俞冷声：“买不如抢，旧辽时，这些部落的那颜每年都会带领那可儿南下劫掠。像答鲁这样的牧民，拿起武器就是那可儿。”
那可儿，部落的卫队、勇士。
“现在金国在我们边境陈兵，连抢掠都轮不上他们。所以商队就成了那颜们的最爱。”
答鲁不知他们交流的内容，还在那感慨万千地说道：“要是能到温暖的南方放牧就好了。那里的土地更加肥沃，不仅草长得茂盛鲜美，还有精细的粮食吃和精美的衣服穿。”
与答鲁一起领路的牧民们闻言亦纷纷露出向往的神色。而吴俞几个殿前司班直则隐隐不快，这群生活在草原深处的家伙就是群野蛮强盗。
“依我看，这边的土地也很肥沃，很适合种庄稼。”反而赵芫在答鲁诧异疑惑的目光中，非常真诚地说，“或许多年以后，你也会拥有自己的田地，耕种自己的粮食，穿妻子纺织的衣裳。”
答鲁觉得赵芫很亲和，居然还会和他开玩笑，草原怎么能种地呢？部落更不可能放着好好的草场不放牧跑去种地。
吴俞死鱼眼：官家，您不是认真的吧？
赵芫微笑：你懂啥，东三省的黑土地，我们迟早要拿来种地，大种特种！
敌烈八部名字里虽有八部，事实上却是一整个部落，由敌烈部联盟整合了多个小部族组成的大联盟。
大大小小的毡帐分布在巨大的淡水湖周边，形成了庞大的聚居地。牛羊和马匹被圈在中间，下民和奴隶们穿梭于其中照料着部落的宝贵财产。（元代时改称毡帐为蒙古包，在此之前要么叫穹庐，要么叫毡帐、毡屋。且蒙古这个词现在还没出现。）
负责放哨的那可儿发现答鲁代带了陌生人接近，面色不善地围过来，“答鲁，他们是什么人？”
“这几人是南方来的商队成员，他们的商队带了大量的货物来草原，部落粮食和衣物不是都快吃完了吗，所以我领他们回来觐见大汗。”
拦路的几名那可儿护卫顿时眼神顿时变了，打量着赵芫这几个陌生人，“商队啊…你带他们在外面等着，我去禀报大汗。”
很快那名那可儿就打马回来，邀请赵芫几人进部落里头，带着他们朝最大的最精美的毡帐而来。
一路上赵芫留意着周围，发现这里有着森严的等级规则，强壮的护卫在重要的毡帐外守卫，奴隶们衣衫褴褛地在雪地里干活，下民们则在各自的毡帐前煮汤。看着还挺井然有序。
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